评分较高的于姓男孩名字

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评分较高的于姓男孩名字（精选好名）

于子昂 ( zǐ áng ),五行组合为水-火，笔画数分别为3画、8画。

子字本义为：本义为婴儿，儿或女；也指天之骄子、有学问、有德行的人。用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义；
昂字本义为：指昂扬，轩昂，昂昂，昂然等样子，引申为气度不凡，人才杰出。,用作人名意指意气奋发、气度不凡、心胸宽广之义；

包含该名字的优美诗句有
1、蔼子姓之弦歌兮，头角昂昂。 --王柏
2、仲子标姿何昂昂，颇闻论议生锋铓。 --郭印

于恒乐 ( héng lè ),五行组合为水-火，笔画数分别为10画、15画。

恒字本义为：本义指长久、持久；引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义；
乐字本义为：欢喜，快活；声音，和谐成调的；对某事甘心情愿。,用作人名意指善良、开朗、愉悦之义；

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1、细较平生中，忧乐恒相摩。 --张嵲
2、君自未识真，余身桓（任录、项校均作“恒”）□（陈补“坦”字、项补“快”字）乐。 --王梵志

于树永 ( shù yǒng ),五行组合为木-水，笔画数分别为16画、5画。

树字本义为：木本植物的通称；种植，培育；建立，树立。用作人名意指正直、成就不凡、稳重之义；
永字本义为永字本义是指水常流不断，《诗经•周南•汉广》云：“江之永矣，不可方思。”《疏》曰：“永，长。”。后来也引申为长久、永久、长远。永字是人名常用字，因为它不仅能表现个人的健康长寿、家运永远，又能表现国家的昌盛、社会的安定。,

包含该名字的优美诗句有
1、如此嘉树，永为义门。 --王十朋
2、愿言树风声，永作蜀山重。 --魏了翁

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于泓洋 ( hóng yáng ),五行组合为水-水，笔画数分别为9画、10画。

泓字本义为：泓碧，指水色清澈碧绿；泓洄，水深而回旋的样子。用作人名意指富有智慧、宏材大略、胸怀博、作风清廉大之义；
洋字本义为：指众多，广大，盛大；也指海域。,用作人名意指广阔、宽容之义；

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1、喜气洋洋 --《成语大全》
2、洋洋得意 --《成语大全》

于浩宸 ( hào chén ),五行组合为水-金，笔画数分别为11画、10画。

浩字本义为：浩字的本义是指水势浩大，如：浩如烟海、浩浩荡荡。后引申为大和多。用作人名意指正义、勇气、清新俊逸之义；
宸字本义为：指屋檐，深邃的房屋，比喻庇荫；也指帝王的住所，宫殿，引申为王位、帝王的代称。,用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义；

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1、地胜烟霞开浩劫，花浓雨露近中宸。 --王安中
2、当年辍侍严宸。 --史浩

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评分较高的于姓男孩名字_欣赏古文，找灵感起名字

每个宝爸宝妈都想给娃娃起个很优秀的名字，下面请阅读古诗文【臧哀伯谏纳郜鼎】,从优美的古文中汲取中华文字精华，提取寓意好的诗句，选取寓意好，音形义好的字为宝宝起名。

___臧哀伯谏纳郜鼎___

朝代：先秦 , 作者：左丘明

　　夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。

　　臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。

*译文：

　　夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。

　　臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。

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*文章背景：

　　《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。

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